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多元多维文明构成的世界

时间:2016-09-09 17:25     来源:世界经济与政治     作者:彼得·卡赞斯坦      点击: 次    
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导语:无论是在西方还是在东方,保守派和自由派都认为,用来评判行为和进步的文明标准只有一种。由于世界存有多种现代化模式,所以,保守派和自由派的观点暴露出严重的偏见,无助于建设一个更加美好和更为多样化的世界。

多元多维文明构成的世界
【图语:文明】
 

  【原文出处】《世界经济与政治》2010年11期

  【英文标题】A World of Plural and Pluralist Civilization

  【作者简介】[美]彼得·卡赞斯坦(Peter J.Katzenstein),美国康奈尔大学小沃尔特·卡朋特教授,2008-2009年度美国政治学会主席。

  【内容提要】 通过对中国和美国多种文明传统的分析,作者提出了世界是多元多维文明构成的这一论点,并深刻批判了一元论文明观。文明间交往和跨文明接触是常态,而文明之间的冲突则属于例外。在过去的30年里,中美两大文明之间的关系为这一观点提供了充分的证据。无论是在西方还是在东方,保守派和自由派都认为,用来评判行为和进步的文明标准只有一种。由于世界存有多种现代化模式,所以,保守派和自由派的观点暴露出严重的偏见,无助于建设一个更加美好和更为多样化的世界。

  【关 键 词】多元文明/多维文明/文明冲突/文明融合

  【中图分类号】D815 【文献标识码】A 【文章编号】1006-9550(2010)11-0045-09

  一、一元文明观的盛行

  在这篇论文中,笔者主要提两个基本观点:第一,文明具有多维形态和多元特征,这是对文明的最好解读。第二,尽管中国和美国都相信自己的文明有着无与伦比的独特性,但在文明多元性这一核心上,它们其实和其他主要文明一样,并无任何超凡之处。笔者对文明多元论的看法不同于那些自以为是的、且在东西方都受到广泛“喝彩”的保守主义和自由主义的观点。具体来说,保守派认为,文明是由一系列等级分明的文化范式所组成的,其核心价值是不容置疑的;自由派则坚信,可以用明确且无可争议的自由主义准则来评判人类行为是否得当或是否“文明”。笔者的多元文明观与上述看法不同。

  文明是民族国家之上、全球社会之下的社会组织形式。从历史上看,文明的基础是城市精英用于攫取农民资源的城市生活形态和劳动分工。①在文明的中心,往往存在着宗教传统与世俗传统(特别是文化传统)交错混杂的情形。

  作为保守主义和自由主义思潮之灵魂的一元论源于18世纪的欧洲。到了19世纪,关于文明单一性准则的一元论被奉为圭臬。这种文明单一性准则根植于种族、族群归属、宗教以及欧洲文明优越论的信念。然而,将人类分为文明人和野蛮人的看法在历史上并非欧洲所独有。在我们的时代,这种看法在塞缪尔·亨廷顿《文明的冲突》一书的众多保守派支持者中,同样赢得了广泛赞同(这本书已被译成39种语言)。很多致力于改善法治并提升善政标准的自由派人士也持有这种看法。进而,这种一元观在当今所有主要文明中(无论美国、中国、欧洲、印度、日本、俄罗斯、伊斯兰世界)都大有市场。相信“夷狄兵临文明城下”的人简直无处不在,无时不有。②

  塞缪尔·亨廷顿为我们的时代重新弹起了“一元文明观”的陈词老调。他的《文明的冲突》一书或许是冷战后国际关系领域内最有影响力的著作。在亨廷顿看来,文明是有内聚力和共识基础的、凝固不变的,且拥有国家般的行动能力。然而,亨廷顿在坚持一元文明观的同时,却认为在一个多种文明并存的世界里可以存在多样化的行为准则。他对九一一事件的准确预感增强了其著述的可信度,从而使他的书至今依然具有影响力。然而,相对于学术界来说,一般公众却很少注意到亨廷顿对于所谓文明冲突存在夸大其词的事实。已有大量分析和评论令人信服地表明:冲突大多发生在文明内部,而非文明间。③《文明的冲突》一书的第二个主要论点涉及中、美两大文明的关系。自冷战结束以来,这一关系可以被恰当地概括为“接触”或“交往”,而非“冲突”。然而,该书广泛的号召力并没有因为亨廷顿对中美冲突的误判而消失。

  与亨廷顿相比,自由派人士则反其道而行之。与亨廷顿不同的是,他们往往更愿意承认,在任何一种特定文明内部都存在着多样化的文化范式,但他们同时又很难抛弃那种认为只能用一种标准来判断文明间关系是否恰当的观念。在有关“失败国家”、善政标准、财产权利以及市场透明化等问题的长期而激烈的论争中,自由派的这一倾向可谓表露无遗。在这些问题上以及其他许多问题上,自由派的论述往往都是以“世界上只有一种正确的行为准则”为前提的,且对此深信不疑。因此,在欧美自由主义的公众话语中,“西方”普遍是用单数形式来表达的:它建立在西方理性发展的基础之上,具有“普世性”,是一种至善至美的实质性存在,并不断地将世界的各个部分整合进来。

  无独有偶,在亚洲同样存在着一种受到西方理性思维浸染却是反西方的“逆向话语”,并同样受到了保守派和自由派的大力推崇。关于亚洲文明引领的时代将要降临的呼声,昨天在日本可以听到,今天在中国也可以听到,明天可能会转移到印度。斗转星移,但这样的呼声却有增无减。与“东方主义”类似的是,“西方主义”也是采用了单数形式来界定和表述东方与西方。尽管持一元文明观的人们虽然身处不同的国家和地区,分属不同的意识形态阵营,但他们所主张的一元论都隐含着知识上的误导性和政治上的危险性。

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