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对话史铁生:开启自我救赎的精神之旅

时间:2019-11-20 20:21     来源:中华读书报     作者:解玺璋      点击: 次    
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导语:在当代作家中,史铁生不是一个很容易描述的作家。如果说批评是对作家“重构”的话,那么,史铁生对自身的“重构”恰恰是他写作的突出特点之一。事实上,很少有作家像史铁生这样深刻地剖析自身和自己的作品。

  在当代作家中,史铁生不是一个很容易描述的作家。如果说批评是对作家“重构”的话,那么,史铁生对自身的“重构”恰恰是他写作的突出特点之一。事实上,很少有作家像史铁生这样深刻地剖析自身和自己的作品。他将“我”从史铁生的肉身中抽离出来,从而确立了内视自我的一个立足点。虽说是旁观者清,但至少目前,似乎还没有人能比“我”对史铁生的“旁观”看得更清楚。这就带来一个问题,即研究者或批评家在面对史铁生和他的作品的同时,不得不考虑如何处理“我”对史铁生的看法。也就是说,在这里,不同于传统的二人格局,而形成了“对影成三人”的局面。显然,这不是一个很容易对付的局面。

  因此,最初听说顾林在做史铁生思想研究,便油然而生出一种钦佩、赞许之情,以为这是个有胆有识、有勇有谋的奇女子,而不仅仅是灵秀和柔弱。经过数年的磨难,如今,这本书终于问世了。这是顾林人生道路上的一件大事,亦是史铁生思想研究的重要成果之一。在这本书中,顾林、史铁生和“我”以对话的方式讨论了八个方面的问题,分别是:一、人之命运、绝望、宿命;二、永恒、灵魂不死、我在史铁生;三、孤独与爱情,救赎;四、爱与性、悖论;五、人道主义;六、上帝观、信仰、看不见而信;七、人神关系;八、反功利的佛教观。这些问题其实也是“我”与史铁生讨论最多的问题,它们构成了史铁生思想的方方面面,是可以称为史铁生思想图谱的。而顾林的工作则相当于一台光谱仪,通过她的扫描和分析,史铁生的思想脉络清晰地呈现在读者面前,使我们对此有了更真切的了解和体会。

  诚然,史铁生所以区别于一般作家的独特价值,不仅在于他勤于思考,善于思考,还在于他的思考更多地指向人的基本生存困境,指向终极价值和信仰。这在他的写作实践中是一条贯穿始终的线索。也就是说,他的前期写作与后期写作是有相关性的,他所追寻的精神性主题是前后一致的,他始终关注人性、人的命运、个人与世界的关系、有限的个人如何面对无限的身外之境等等问题。如果说前期写作更多地表现了他的朴素的直觉的话,那么,后期写作则达到了更高或更深的理性思辨的境界。顾林在书中对史铁生前期、中期及后期作品精神上的关联做了非常详尽地梳理、分析和解读,从她书写的文字中,我能感觉到一种接近史铁生的明晰与透彻。

  尤为可贵的是,顾林采取了深度对话的方式来表达她对史铁生及其作品的思考。诚然,在这里,对话只是一种立场,一种阅读方式,而非文体。如果不是对话,顾林是很难带着自己的困惑、问题和人生体验,介入到史铁生及其作品中去的。恰恰通过一次次对话,顾林的内心世界得以在史铁生面前展开,而阅读史铁生的过程,也是她走近史铁生的过程。固然,史铁生的思想通过她的书写而得以彰显,同时,她的自我也被史铁生所照亮。有人说,读史铁生的作品,其功用似药,思虑太深,铺陈太重,未经苦难的人或易感沉重,继而迷茫;如果正经历苦难,倒能从那盘根错节,此起彼伏中获得轻松。诚如斯言,顾林恐怕会有更深切的体会。很显然,阅读史铁生,书写史铁生,不仅使史铁生的思想得以延续,而且向她展开了自我救赎的可能性。换句话说,顾林书写的意义,也许就在于她延续了史铁生的思考,继续赋予史铁生的思考以生命力。如果说“我”曾在史铁生在丁一的话,那么,这个“我”现在完全可以在顾林。灵魂不灭“我”不死,两颗心魂在浩渺的夜空是可以相遇的,只要心向往之。

  这么说想来史铁生也不会反对吧。他说过:“心魂的接续,文明的传承,还有其显明或通常的一路——就比如唤醒你‘灵感’的那本书。你把某位古圣贤的思想以印刷品的形式接回家,隔世重逢般地融入你的思绪,那么不管他叫老子还是叫苏格拉底,你就都是他们的接续者了,完全不必有什么族与国的顾忌。”那么史铁生呢?顾林呢?我们以印刷品的形式把你们的思想接回家,一样可以期待着心魂的相遇和接续,我就是带着这样美好的意愿来读顾林这本书的。

  (《救赎的可能——走近史铁生》,顾林著,商务印书馆2019年10月出版,58.00元)对话史铁生:开启自我救赎的精神之旅

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