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梁启超推荐国学书目:《通志二十略》

时间:2019-01-31 00:11     来源:资治通鉴大辞典     作者:综合      点击: 次    
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导语:纪传体史书《通志》的一种体裁。南宋郑樵撰,共二十略。

梁启超推荐国学书目:《通志二十略》
【图语:《通志二十略》】

  纪传体史书《通志》的一种体裁。南宋郑樵撰,共二十略。为作者的通力之作,也是《通志》全书之精华。其中礼、职官、选举、刑法、食货五略,系节录《通典》;氏族、六书、七音、都邑、昆虫草木五略,为旧史所无。其最重要者为 《艺文》、《校雠》两略。二者在目录学史上具有重要地位。

  来源:施丁,沈志华 主编.资治通鉴大辞典·下编.长春:吉林人民出版社.1994.第855页.

  通志校雠略

  目录学理论著作。郑樵撰。1930年上海中华书局《袖珍古书读本》排印《通志略》本。1936年上海中华书局《四部备要》排印、缩印《通志略》本。郑樵(1104—1162),字渔仲,兴化军莆田(今福建莆田县)人,宋代史学家、目录学家。本书是《通志·二十略》之一,共1卷,集中而系统地反映了郑樵的目录学思想,是中国第一部目录学理论和方法专著。1.强调类例的重要性,把图书分类与学术源流统一起来。在《校雠略·编次必谨类例论》中提出:“学之不专者,为书之不明也。书之不明者,为类例之不分也。有专门之书,则有专门之学;有专门之学,则有世守之能。人守其学,学守其书,书守其类。”把图书分类提高到学术高度来认识,并提出“类例既分,学术自明”和“欲明书者,在于明类例”的著名论点。这就为章学诚“辨章学术、考镜源流”的主张提供了依据。2.在著录方法上提出目录类书而不类人的主张。本书所谓“类书”,就是著录以书名为主,“类人”就是以撰人为主。3.在提要和解题的编写方法和运用上,提出了泛释无义的主张。认为书有应释与不应释的分别。所谓应释,就是应该写成提要或解题,不应释就是不需要写提要或解题。主张“于疑晦者则释之,无疑晦者则以类举。”如果不加区别,不应释的都“强为之说”,必然“使人意怠”。这些话是针对《崇文总目》提出的批评。指出《唐志》有应释而一概不释谓之简,《崇文》有不应释而一概释之谓之繁。这些评论,对于提要的认识,提到了新的高度,有指导意义。

  作者:王承略

  来源:陈远,于首奎,梅良模等 主编.世界百科名著大辞典·社会和人文科学.济南:山东教育出版社.1992.第909-910页.

《通志·艺文略》

  今所纪者,欲以纪百代之有无。然汉晋之书最为希阔,故稍略,隋唐之书于今为近,故差详。崇文四库及民间之藏,乃近代之书,所当一一载也。

  学之不专者,为书之不明也。书之不明者,为类例之不分也。有专门之书,则有专门之学。有专门之学,则有世守之能。人守其学,学守其书,书守其类。人有存没而学不息,世有变故而书不亡。……书籍之亡者,由类例之法不分也。类例分,则百家九流各有条理,虽亡而不能亡也。巫医之学,亦经存没,而学不息。释老之书亦经变故,而书常存。观汉之《易》,书甚多,今不传,惟卜筮之《易》传。法家之书亦多,今不传,惟释老之书传。彼异端之学,能全其书者,专之谓矣。

  十二野者,所以分天之纲,即十二野不可以明天。九州者,所以分地之纪,即九州不可以明地。《七略》者,所以分书之次,即七略不可以明书。欲明天者,在于明推步。欲明地者,在于明远迩。欲明书者,在于明类例。噫!类例不明,图书失纪,有自来矣。臣于是总古今有无之书,为之区别,凡十二类:经类第一,礼类第二,乐类第三,小学类第四,史类第五,诸子类第六,星数类第七,五行类第八,艺术类第九,医方类第十,类书类第十一,文类第十二。

  宋·郑樵《通志略·校雠略》

  【评】郑樵对目录学的贡献,在于他依照“类例之法”建立了一个新的分类体系,并将其用于《艺文略》的分类。这种分类体系,突破了诸史艺文志分类方法的束缚,并建立了三级类目,使图书的分类和归属更详细、合理。

  来源:门岿 主编.中国历代文献精粹大典·下.北京:学苑出版社.1990.第2468页.

  《通志·乐略》

  《通志》是南宋郑樵编著的一部典志体史书。成书于绍兴二十七年(1157)前后。全书200卷,卷四九、卷五○为《乐略》。首卷叙述乐府歌诗,次卷论述乐律、乐器。它对古代歌辞分类甚详,先分有风雅正声(含琴曲)、风雅遣声、祀飨正声、祀飨别声(附文武舞)等四大类,后就每一大类再分小类。例如风雅正声按音乐特色分为14类,风雅遗声按歌辞内容分为25类。这些体例有助于探讨词乐和词作题材的来源。

  来源:王洪 主编.唐宋词百科大辞典.北京:学苑出版社.1990.第985页.梁启超推荐国学书目:《通志二十略》

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